元村正信の美術折々/2017-09-03 のバックアップの現在との差分(No.1)

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美術折々＿111
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花嫁の挟持
花嫁の矜持
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8月の直木賞授賞式を体調不良を理由に欠席した、佐藤正午。
8月25日の直木賞贈呈式を「体調不良」を理由に欠席した、佐藤正午。

選考委員の伊集院静は「結婚式に花嫁が来なかったようだ」と残念がったという。これは授賞式を結婚式に
選考委員の伊集院静は「結婚式に花嫁が来なかったようだ」と残念がったという。これは贈呈式を結婚式に
喩えてのことだと思うが、だったら花婿は直木賞ということになるのだろうか。
でもなぜ、「花婿が来なかった」ではなかったのだろう。
でもなぜ、「花婿」が来なかった、と言わなかったのだろう。

ここでは賞という権威は「男性」で、授賞作家は「女性」ということにはならないか。もちろん伊集院静は、
授賞式というハレの日の華やかさを、「結婚式」に喩えただけのことだろう。そう突っ込むなヨ、と言い返されそうだ。
ここでは賞という権威は「男性」で、受賞作家は「女性」ということにはならないか。もちろん伊集院静は、
贈呈式というハレの日の華やかさを、「結婚式」に喩えただけのことだろう。そう突っ込むなヨ、と言い返されそうだ。

まあいい。僕が触れたかったのは、小説家・佐藤正午の〈挟持〉というものなのだ。佐世保という地で、
ひとりで何十年もただただ「小説」を書き続けてきた〈挟持〉のことなのだ。華やかさなど無縁の孤独など誰にでもある。そうではなく、なぜ彼はいままで、そしてこれからも、「佐世保」という地にしかいないのか。
その〈秘事〉は彼しか知らないことである。
まあいい。僕が触れたかったのは、小説家・佐藤正午の〈矜持〉というものなのだ。佐世保という地で、
ひとりで何十年もただただ「小説」を書き続けてきた〈矜持〉のことなのだ。華やかさなど無縁の孤独など誰にでもある。そうではなく、なぜ彼はいままで、そしてこれからも「佐世保」という地にしか、いないのか。
この〈秘事〉は彼しか知らないことである。

「花嫁が来なかった」のではない。もし佐藤正午を「花嫁」だとするなら、式の遥か以前に、花嫁は東京に
その日「花嫁が来なかった」のではない。もし佐藤正午を「花嫁」だとするなら、式の遥か以前に、花嫁は東京に
ではなく、すでに「佐世保」に来ていたことを私たちの誰もが知らなかった、というべきではないだろうか。